Sunborn ® Stories

 Ή άπάθεια τής ψυχής καί ή θέωσις Σπουδαίον στοιχείον άσκησαν έπίδρασιν έπί τής διαμορφώσεως τής φιλοσοφικής σκέψεως, ύπήρξε καί ό μοναχικός βίος. "Ηδη άπό τών πρώτων χριστιανικών αιώνων ανεπτύχθη ή μοναχική ζωή καί έδημιούργησεν ιδίαν νοοτροπίαν. Ό χριστιανικός μοναχισμός είς πολλά σημεία δύναται νά παραβληθή μέ τήν στωικήν καί κυνικήν φιλοσοφίαν. Πολλαί δέ αντιλήψεις τών Στωικών και Κυνικών έγένοντο αποδεκταί από τούς μοναχούς. Ούτω είς αποσπάσματα τών συγγραμμάτων τού έκ Πόντου καταγόμενου Εύαγρίου, καί διά τοΰτο Ποντικού έπικαλουμένου, δράσαντος κατά τό δεύτερον ήμισυ τοΰ 5ου αιώνος, χαρακτηρίζεται ή απάθεια μετά τής γνώσεως τών όντων ώς συστατικόν τής βασιλείας τών ούρανών:  «Βασιλεία ούρανών έστίν απάθεια ψυχής μετά γνώσεως τών όντων άληθοΰς»   (Έλλην. Πατρολ. 40, 1221).  Ή τελείωσις τού μοναχού γίνεται κατά τόν Εύάγριον διά τής πρακτικής (ήθικής ζωής) άφ' ένός καί διά της γνώσεως αφ' έτέρου. Τό τέρμα τής πρακτικής εΐναι ή αγάπη, τής δέ γνώσεως ή...

Αυτές είναι οι δυνάμεις και τα προνόμια αυτού που στο δεξί του χέρι  κρατά τις κλείδες του Σολομώντα και στο αριστερό του  το κλαδί της ανθισμένης αμυγδαλιάς. Άλεφ . Βλέπει το θεό πρόσωπο με πρόσωπο, αθάνατος και συζητά οικεία με τις επτά διάνοιες που διατάζουν ολόκληρη την ουράνια στρατιά.  Μπεθ . Είναι υπεράνω όλων των θλίψεων και φόβων. Γκίμελ . Βασιλεύει με τα ουράνια και είναι υπηρέτης του το χθόνιο. Ντάλετ . Παρέχει την υγεία και τη ζωή του και παρομοίως επηρεάζει την υγεία και τη ζωή των άλλων. Χε . Δεν τον εκπλήσσει η δυστυχία, δεν παρασύρεται από τις καταστροφές ούτε νικιέται από τους εχθρούς του. Βάου . Γνωρίζει την αιτία του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντος. Ζαΐν . Κατέχει το μυστικό της ανάστασης των νεκρών και την κλείδα της αθανασίας.  Αυτά είναι τα επτά κύρια προνόμια και όσα ακολουθούν έχουν ως εξής: Τσετ . Η εύρεση της φιλοσοφικής λίθου.  Τετ . Η απόλαυση του καθολικού γιατρικού.  Γιοντ . Η εξοικείωση με...

"Αν το φως μέσα σου σβήσει, πόσο βαθύ θα είναι αυτό το σκοτάδι!"  Ο Πρώτος Μυητής είναι ο εντός μας Χριστός. Την είσοδο της Ατραπού πρέπει να την αποζητάμε μέσα μας και όχι έξω από εμάς, γιατί αποτελεί μια κατάσταση εξυψωμένης συνείδησης. Αλλά από τη στιγμή που θα επιτευχτεί αυτή η κατάσταση, η Ατραπός γίνεται υποκειμενική και ταυτόχρονα αντικειμενική. Ορισμένοι εκπαιδευτές υποστηρίζουν ότι η Ατραπός είναι εντελώς υποκειμενική, λέγοντας ότι σκοπός της μύησης είναι η τελειοποίηση του ανθρώπου, άλλοι διδάσκουν ότι η μύηση είναι μία αστρική εμπειρία. Η λαϊκή φαντασία συχνά πιστεύει ότι ο αναζητητής της μύησης θα τη βρει σε κάποια απόμακρη περιοχή, πίσω από ψηλούς τοίχους. Καμία από αυτές τις απόψεις δεν αντιπροσωπεύει ολόκληρη την αλήθεια, ενώ σε όλες περιέχεται κάποιο στοιχείο της. Για να επιτευχτεί η μύηση είναι απαραίτητη η ανύψωση της συνείδησης σ' ένα ανώτερο βαθμό από εκείνον του μέσου ανθρώπου. Η συνείδηση όχι μόνο πρέπει να υπερβεί τις πέντε βασικές αισθή...

Ζούσε κάποτε ένας ερημίτης από το Σαν - γκιέ, που ήταν γνωστός για το ακατανόητο όνομά του «Πεσμένη και Σπασμένη Εστία» (Πο Τζάο Ντο). Στο βουνό Σανγκιέ, όπου ζούσε, υπήρχε ένας μικρός ναΐσκος με μια εστία. Επί χρόνια, πολλοί προσκυνητές πήγαιναν εκεί για να θυσιάσουν σε όλους τους Βούδες, σκοτώνοντας και μαγειρεύοντας χιλιάδες ζώα στην εστία. Μια μέρα ο ερημίτης έφερε μαζί του ένα πλήθος μοναχών από διαφορετικά μέρη, για να επισκεφθούν τη διαμονή του. Μπαίνοντας στο ναΐσκο, άρχισε να χτυπάει την εστία με το ραβδί του, λέγοντας:  - «Αυτή είναι μόνο μια τούβλινη εστία! Τι είδους πνεύματα μπορεί να διαμένουν σ' αυτήν; Πώς είναι δυνατόν η δύναμη όλων των θυσιών να κάθεται μέσα της;» Το χτύπημα επαναλήφθηκε τρεις φορές. Τότε η εστία έπεσε και έσπασε σε κομμάτια. Στη θέση της μια οντότητα με ένα τυπικό γαλάζιο ένδυμα εμφανίστηκε μπροστά στους μοναχούς και υποκλίθηκε με σεβασμό. - «Ποιος είσαι εσύ;» ρώτησε ο ερημίτης. - «Είμαι το πνεύμα της εστίας» , απάντησε. «Για πολύ ...